{"id":4118,"date":"2022-02-05T18:00:44","date_gmt":"2022-02-05T17:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/faussetouche.blog\/?p=4118"},"modified":"2026-06-03T13:37:20","modified_gmt":"2026-06-03T11:37:20","slug":"ultra-hooligans-sortir-de-l-amalgame","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/faussetouche.com\/test\/ultra-hooligans-sortir-de-l-amalgame\/","title":{"rendered":"Sortir de l’amalgame ultras-hooligans"},"content":{"rendered":"\n

Alors que les incidents se multiplient dans les gradins et sur les pelouses, les fanatiques sont plus que jamais dans l\u2019\u0153il du cyclone. Toutes ces r\u00e9centes affaires prouvent que la mentalit\u00e9 hooligan est loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9. Un ultra n\u2019est-il qu\u2019une version \u00e9dulcor\u00e9e des hooligans ? Retour sur les implications sociales et politiques du supporter (extr\u00eame) au cours du temps. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le divertissement pour contr\u00f4ler la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>.<\/h2>\n\n\n\n

Dans l\u2019Antiquit\u00e9 romaine, les empereurs se servaient des jeux pour contenter les masses. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, en offrant du divertissement et de la nourriture \u00e0 la pl\u00e8be, les leaders d\u00e9tournent les gens de toute pr\u00e9occupation politique. Juv\u00e9nal (55-128), un homme de lettres latin, va critiquer ce peuple d\u00e9cadent avec son illustre aphorisme \u00ab du pain et des jeux \u00bb (\u00ab panem et circenses \u00bb). Il s\u2019attaque \u00e0 cette population qui n\u2019en a jamais assez mais qui est pourtant amorphe et assist\u00e9e. L\u2019ensemble des pratiques sportives prenant place dans l\u2019ar\u00e8ne ont ainsi pour vis\u00e9e premi\u00e8re d\u2019organiser la vie en soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

En plus de tuer l\u2019ennui, se rendre dans les gradins du cirque permet d\u2019affirmer son appartenance \u00e0 un certain groupe social. Lors des courses de chars, chaque cochet repr\u00e9sente les couleurs de sa faction. Il en existe quatre. Il s\u2019agit de grands clubs de sport qui rassemblent un vaste personnel : l\u2019entra\u00eeneur, le v\u00e9t\u00e9rinaire, le tailleur, etc. Chaque couleur n\u2019incarne pas un parti politique mais plut\u00f4t une cat\u00e9gorie sociale. La pl\u00e8be s\u2019associe aux verts et le S\u00e9nat ainsi que l\u2019aristocratie soutiennent les bleus. Cela dit, certains empereurs comme N\u00e9ron joueront les populistes en soutenant les verts pour obtenir le soutien du peuple. Tout ce folklore entourant le monde du cirque survivra \u00e0 l\u2019Empire romain. Il s\u2019est perp\u00e9tu\u00e9 de -600 av. J.-C. jusqu\u2019au XVIe si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

La gen\u00e8se de l\u2019hooliganisme.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il y eut bien-s\u00fbr des violences dans les gradins des cirques. On peut citer la rixe qui a oppos\u00e9 deux colonies romaines dans un amphith\u00e9\u00e2tre en 59 apr\u00e8s J.-C. Les colons de Nuc\u00e9rie se sont faits massacr\u00e9s par ceux de Pomp\u00e9i. Ils seraient ainsi devenus les premiers hooligans m\u00eame s\u2019il serait anachronique de les d\u00e9signer de la sorte. Nous pouvons d\u00e9finir ce genre de supporters extr\u00eames comme \u00e9tant un groupe d\u2019individus cherchant \u00e0 peser sur le sort d\u2019une comp\u00e9tition en se battant comme des chiffonniers contre les fans adverses par exemple. Un match n\u2019est qu\u2019un pr\u00e9texte pour \u00eatre violent. <\/p>\n\n\n\n

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Les supporters violents ne datent pas d’hier mais plut\u00f4t de l’Antiquit\u00e9 romaine.\u2022 \u00ab\u00a0La course de chars\u00a0\u00bb, vers 1882\u2022 Cr\u00e9dits : Alexander von Wagner<\/em><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


En outre, les chercheurs peinent \u00e0 s\u2019accorder sur l\u2019origine de ce mot. S\u2019agirait-il d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un ivrogne irlandais bagarreur de la fin du XIXe si\u00e8cle (Patrick Hooligan) ? Ou alors \u00e0 des gangs britanniques (les \u00ab Hooley \u00bb d\u2019Islington ou les \u00ab Hooligan Boys \u00bb de Londres) ? On a commenc\u00e9 \u00e0 utiliser cette expression pour parler des violences commises dans le football au Royaume-Uni \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970. Le terme s\u2019est r\u00e9ellement d\u00e9mocratis\u00e9 avec la trag\u00e9die du Heysel, \u00e0 Bruxelles, en mai 1985. Lors de la finale de la Coupe d\u2019Europe des clubs champions qui opposaient Liverpool \u00e0 la Juventus Turin, 39 supporters (dont 34 italiens) sont morts et plus de 400 furent bless\u00e9s \u00e0 cause d\u2019une mauvaise r\u00e9partition des fans dans le stade. Les Anglais en ont profit\u00e9 pour attaquer les tifosis. <\/p>\n\n\n\n

Le hooliganisme entre gen\u00e8se et modernit\u00e9<\/a> – Dominique Bodin, Luc Rob\u00e8ne, St\u00e9phane H\u00e9as<\/h3>\n\n\n\n
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En avril 2019, les joueurs de Liverpool et de Chelsea font une minute de silence pour honorer la m\u00e9moire des 96 victimes d’Hillsborough, trente ans apr\u00e8s. \u2022 Cr\u00e9dit<\/em>s : RMC Sport<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


\u00ab Les hooligans sont devenus vraiment effrayants. Il fallait agir pour les emp\u00eacher de reproduire ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Belgique. Mais la pr\u00e9vention peut aussi mener \u00e0 de grands malheurs comme \u00e0 Hillsborough.<\/em> \u00bb, rappelle Tristan, grand fan des Reds. En avril 1989, se joue la demi-finale de la coupe d\u2019Angleterre au stade de Sheffield, entre Liverpool et Nottingham. La s\u00e9curit\u00e9 a laiss\u00e9 entrer plus de fans que la tribune ne pouvait en accueillir. Des spectateurs furent \u00e9cras\u00e9s et \u00e9touff\u00e9s contre les grillages du stade alors m\u00eame que ces derniers avaient \u00e9t\u00e9 install\u00e9s pour se prot\u00e9ger des assauts des hooligans. R\u00e9sultat : 96 personnes ont perdu la vie, plus de 750 ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

Ultras et Hooligans : quelle diff\u00e9rence ? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nicolas Hourcade, sociologue fran\u00e7ais, dresse le portrait-robot de ces deux types de supporters extr\u00eames dans son livre Hooliganisme : un ph\u00e9nom\u00e8ne pluriel. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ultras comme hooligans sont, pour l\u2019essentiel, des jeunes hommes ayant entre 16 et 35 ans, quelques supporters plus \u00e2g\u00e9s continuant de s\u2019impliquer, parfois en dirigeant les troupes. Les filles sont significativement plus pr\u00e9sentes parmi les ultras, allant jusqu\u2019\u00e0 repr\u00e9senter 15 \u00e0 20 % de certains groupes. Les supporters extr\u00eames sont issus de milieux sociaux vari\u00e9s, principalement des cat\u00e9gories populaires et moyennes. Si, comme le postulent les repr\u00e9sentations qui leur sont attach\u00e9es, certains sont dans des situations sociales difficiles et \/ ou \u00e9voluent dans des milieux o\u00f9 l\u2019usage de la force est largement accept\u00e9, tous sont loin de correspondre \u00e0 ces clich\u00e9s. Beaucoup sont bien ins\u00e9r\u00e9s socialement et n\u2019ont recours \u00e0 la violence que dans ce contexte particulier.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9, parmi les hooligans, des professionnels du pugilat qui se d\u00e9sint\u00e9ressent du football. En Su\u00e8de, le \u00ab King of the Streets Fight Club \u00bb en accueille des quatre coins de l\u2019Europe. Aujourd\u2019hui les ultras sont donc largement majoritaires dans les stades. Ce d\u00e9clin des hooligans en tribune s\u2019explique aussi par l\u2019importation du mod\u00e8le italien. Selon Olivier Laval, supporter familier des stades europ\u00e9ens depuis plus de 30 ans et r\u00e9dacteur pour \u00ab God Save The Foot \u00bb, \u00ab le mouvement ultra est n\u00e9 chez nos voisins transalpins dans les ann\u00e9es 1960 sur fond d\u2019agitation sociale et de r\u00e9volte \u00e9tudiante. Cette agitation s\u2019est propag\u00e9e aux stades, les acteurs \u00e9tant souvent les m\u00eames dans les art\u00e8res des rues pendant les manifestations le samedi que le dimanche dans les tribunes.<\/em> \u00bb <\/p>\n\n\n\n

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Les ultras de l\u2019Atalanta Bergame et leur banderole \u00ab Vivre Ultra pour vivre \u00bb<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A LIRE – Les ultras, vilains petits canards des instances<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Deux d\u00e9cennies plus tard, le \u00ab Commando Ultra \u00bb marseillais fut le premier groupe recens\u00e9 en France. Le ph\u00e9nom\u00e8ne s\u2019est ensuite r\u00e9pandu nationalement. Cependant, on peut constater ces derniers temps de nombreux \u00e9v\u00e8nements rappelant curieusement la pugnacit\u00e9 des hooligans. Si ces derniers ont d\u00e9sert\u00e9 les stades, leur \u00e9tat d\u2019esprit semble avoir contamin\u00e9 certains supporters, en particulier dans l\u2019Hexagone. En septembre dernier, les lensois envahissaient la pelouse du stade Bollaert-Delelis \u00e0 la mi-temps pour provoquer leurs rivaux lillois ; \u00e0 la mi-d\u00e9cembre, des faits similaires se sont produits entre le Paris FC et l\u2019Olympique Lyonnais\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Certes, il existe des divergences entre ultras et hooligans, mais tous deux sont amen\u00e9s \u00e0 se battre. Puisque rien n\u2019est plus important que de faire respecter son club, les premi\u00e8res victimes de ce z\u00e8le excessif sont bien souvent les supporters adverses. Si la violence r\u00e9sume l\u2019hooliganisme, seuls certains ultras y c\u00e8dent, exceptionnellement. Ces derniers peuvent \u00e9galement juger l\u00e9gitime d\u2019user de la mani\u00e8re forte pour faire entendre leurs revendications comme en janvier dernier lorsque des supporters marseillais (venant essentiellement du Virage Sud) ont envahi la Commanderie pour demander la d\u00e9mission de Jacques-Henri Eyraud. Les fans estimaient que l\u2019ancien pr\u00e9sident faisait du mal \u00e0 leur club. Il fallait donc n\u00e9cessairement qu\u2019il quitte son poste pour emp\u00eacher l\u2019OM de sombrer par sa faute. <\/p>\n\n\n\n

Les ultras, bienfaiteurs<\/h3>\n\n\n\n

Cela dit, le mouvement ultra peut \u00eatre d\u00e9crit sous certains grands aspects que l\u2019on ne retrouve nullement chez son homologue anglais. Lorsqu\u2019on pense aux ultras, nous voyons tout de suite les virages qui chantent en c\u0153ur, et une animation ostentatoire des tribunes avec les tifos. Mais comme nous le rappelle Olivier Laval, \u00eatre ultra ne se limite pas \u00e0 cela. \u00ab Les ultras se servent des sommes d\u00e9gag\u00e9es de la vente de produits \u00e0 l\u2019effigie du groupe, comme des \u00e9charpes et des t-shirts, pour autofinancer leurs tifos mais pas seulement. Ils participent au d\u00e9veloppement d\u2019actions caritatives comme l\u2019association du \u00ab Collectif Ultra Paris solidarit\u00e9 \u00bb, la branche sociale des ultras du PSG. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Depuis 2018, ses membres se muent en maraudeurs. Ils traversent les rues de la Capitale pour servir des repas chauds aux sans-abris. En Italie, des supporters de la Sampdoria et du Genoa se sont mobilis\u00e9s pour d\u00e9blayer G\u00eanes, d\u00e9vast\u00e9e par des coul\u00e9es de boue en novembre 2011. Un ultra ne cesse pas de l\u2019\u00eatre en sortant du stade. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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En 2019, les ultras du PSG distribuaient des repas chauds dans la Capitale\u2022 Cr\u00e9dit<\/em>s : Radio France – Alice Kachaner<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De plus, ils disposent d\u2019une structuration officielle, ind\u00e9pendante du club, avec des cartes de membres et des repr\u00e9sentants ; l\u00e0 o\u00f9 l\u2019hooliganisme ne rassemble que des bandes informelles. Fort de cette organisation, ils m\u00e8nent une politique revendicative vis-\u00e0-vis des instances du football, des clubs et des autorit\u00e9s. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, ils tiennent \u00e0 sauvegarder un football populaire avec des billets abordables. Ils s\u2019opposent frontalement aux mesures r\u00e9pressives comme les interdictions de d\u00e9placement. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

Des liens avec l\u2019extr\u00eame droite ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans l’imaginaire collectif les hooligans se revendiquent n\u00e9cessairement d’une id\u00e9ologie d’extr\u00eame-droite ou appartiennent \u00e0 des groupuscules n\u00e9o-nazis. Ils s\u2019en prennent \u00e0 des joueurs selon leurs origines ethniques et culturelles tout en favorisant ceux qui viennent de leur ville (dans le cas des clubs), ou ceux qui viennent de leur pays (dans le cas des s\u00e9lections nationales). Cet acharnement permet de retrouver place et rang dans une soci\u00e9t\u00e9 qui les exclut. En r\u00e9alit\u00e9, il faut \u00e9viter de tomber dans ce genre de clich\u00e9s racoleurs propres \u00e0 certains m\u00e9dias et acteurs institutionnels qui renforcent cette perception simplifi\u00e9e du probl\u00e8me. <\/p>\n\n\n\n

Prenons l\u2019exemple des Skinheads (ou les Skins) pour mieux comprendre. A l\u2019origine, ce mouvement n\u2019est pas raciste. Il \u00e9merge vers la fin des ann\u00e9es 60 en Angleterre. De jeunes prol\u00e9taires londoniens vont emprunter une partie de la culture jama\u00efcaine pour en faire un style original en accord avec la tradition britannique. Ils portent des boots ; \u00e9coutent du ska, en particulier le groupe Madness ; ont le cr\u00e2ne ras\u00e9 d\u2019o\u00f9 \u00ab skinhead \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A LIRE – Des hooligans en France ? Entretien avec une pr\u00e9fecture de police<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne multiculturel va prendre un tournant plus violent \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 en raison de la paup\u00e9risation de la soci\u00e9t\u00e9 anglaise et de la politique socio-\u00e9conomique de Thatcher qui marginalise les jeunes issus de la classe ouvri\u00e8re incluant les Skins. Cette radicalisation et ses cons\u00e9quences sont bien expliqu\u00e9es dans l\u2019article Racisme, x\u00e9nophobie et id\u00e9ologies politiques dans les stades de football, \u00e9crit par Dominique Bodin, Luc Rob\u00e8ne et St\u00e9phane H\u00e9as. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab La violence devient le moyen privil\u00e9gi\u00e9 pour les Skinheads de transformer l’in\u00e9galit\u00e9 en r\u00e9ussite sociale, l’exclusion en reconnaissance sociale ; elle acquiert un statut politique de lutte des classes dont le football populaire devient la m\u00e9taphore car il leur donne le sentiment de rester les sujets de leur existence \u00e0 travers la rage du para\u00eetre et le d\u00e9sir de reconnaissance sociale [\u2026] Ce n’est qu’\u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 que la plupart des Skinheads s’inscrivent dans les deux principaux partis d’extr\u00eame droite : le British Movement et le National Front. Cette adh\u00e9sion contribue \u00e0 diffuser les id\u00e9ologies d’extr\u00eame droite parmi les jeunes supporters qui, d\u00e9\u00e7us par les partis politiques classiques, trouvent dans le racisme un moyen d’exprimer leur col\u00e8re.<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f4tres de la violence ?<\/h2>\n\n\n\n

Pendant ce temps, la violence empire dans les stades. Des groupes commencent \u00e0 se structurer un peu partout au sein du Vieux Continent. Les ann\u00e9es 1970-1980 constituent l’\u00e2ge d’or des firms, ces groupes de supporters anglais ultraviolents. D’apr\u00e8s Scotland Yard, 85 des 92 clubs pros britanniques ont, \u00e0 l’\u00e9poque, un groupe de hooligans, plus ou moins important. Les pires d’entre eux? Les Headhunters, ou chasseurs de t\u00eates, de Chelsea. En Espagne, les jeunes franquistes se regroupent autour de l’Espanyol de Barcelone, tandis qu’en RFA, en RDA, et m\u00eame en France, les nostalgique du IIIe Reich se retrouvent dans les clubs de Berlin, Dortmund et Leipzig ; mais aussi au PSG avec l’Army Korp et au FC Nantes avec le Naoned Korp.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

D’ailleurs rappelons que la nuance et la complexit\u00e9 sont indispensables pour \u00e9voquer la politisation d’une tribune. Le Kop de Boulogne du PSG a longtemps \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 quelques extr\u00e9mistes, l\u00e0 o\u00f9 la diversit\u00e9 \u00e9tait de mise. Les Boulogne Boys, par exemple, qui constituaient le v\u00e9ritable moteur de la tribune \u00e9taient strictement apolitiques, tout au moins jusqu’au mitan des ann\u00e9es 90.<\/p>\n\n\n\n

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La r\u00e9alit\u00e9 est pr\u00e9occupante en Italie ou en Europe de l\u2019Est notamment o\u00f9 s\u2019affichent des slogans et signes d\u2019inspiration n\u00e9ofasciste ou n\u00e9onazie<\/em>.<\/p>\nLudovic Lestrelin, membre de l\u2019Instance Nationale du Support\u00e9risme<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

L’Italie, terre des hooligans fascistes<\/h2>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, fascistes et supporters extr\u00eames continuent de partager de nombreuses valeurs. En autres, le chauvinisme, le culte de la force physique pour montrer sa sup\u00e9riorit\u00e9 et un sens de l\u2019honneur hyperd\u00e9velopp\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Toutefois, Ludovic Lestrelin, enseignant-chercheur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Caen Basse-Normandie et membre de l\u2019Instance Nationale du Support\u00e9risme, nous invite \u00e0 \u00ab ne pas nous laisser \u00ab\u00a0aveugler\u00a0\u00bb par des cas sp\u00e9cifiques \u00e9trangers. En France, on peut dire que les id\u00e9es d\u2019extr\u00eame-droite sont, certes, minoritaires en tribunes mais n’ont pas disparu de certains groupes ultras et hooligans. Elles sont moins visibles que dans les ann\u00e9es 1980 et 1990 car elles s\u2019expriment de mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e via l\u2019usage du drapeau national, de lettrages ou de symboles reconnaissables par des initi\u00e9s. En revanche, la r\u00e9alit\u00e9 est pr\u00e9occupante dans d\u2019autres pays, en Italie ou en Europe de l\u2019Est notamment o\u00f9 s\u2019affichent des slogans et signes d\u2019inspiration n\u00e9ofasciste ou n\u00e9onazie.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

A LIRE – Notre entretien crois\u00e9 entre Olivier Laval et Ludovic Lestrelin<\/a><\/h3>\n\n\n\n

En effet, certains ultras laziale ont fait parler d\u2019eux ces derni\u00e8res ann\u00e9es. En janvier 2018, les tifosis ont profan\u00e9 l\u2019image d\u2019Anne Frank en la repr\u00e9sentant avec un maillot de leurs ennemis de l\u2019AS Rome. Plus r\u00e9cemment, en octobre 2021, un dresseur d\u2019aigle, engag\u00e9 comme prestataire par le club romain, a fait des saluts fascistes au public. Les supporters ont hurl\u00e9 en retour \u00ab Duce ! Duce ! \u00bb. Cette appellation est une r\u00e9f\u00e9rence au titre de \u00ab guide \u00bb de Mussolini : c\u2019est l\u2019\u00e9quivalent en italien du \u00ab F\u00fchrer \u00bb nazi. Des antifascistes s\u2019opposent \u00e0 eux. Cr\u00e9\u00e9 en 2011, le groupe \u00ab\u00a0Laziale e Antifascista\u00a0\u00bb (LAF) a pour objectif de d\u00e9truire le st\u00e9r\u00e9otype du laziale fasciste, raciste, antis\u00e9mite en Italie et dans le monde. <\/p>\n\n\n\n

Cela peut sembler complexe lorsque l\u2019on voit une r\u00e9f\u00e9rence \u00e9vocatrice sur l\u2019embl\u00e8me du club. L’aigle de la Lazio qui brise le faisceau est un symbole du parti de Benito Mussolini. LAF revendique plusieurs milliers de sympathisants, plusieurs centaines de membres actifs. Ils poursuivent diff\u00e9rents objectifs. Ils veulent, selon leurs propres mots, \u00ab\u00a0effacer du nom de la Lazio toute \u00e9tiquette politique infamante\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0emp\u00eacher que des mouvements n\u00e9o-fascistes continuent \u00e0 utiliser le Virage Nord [(\u00ab la Curva Nord \u00bb)] pour faire du pros\u00e9lytisme et endoctriner des jeunes qui \u00e9taient entr\u00e9s au stade uniquement pour soutenir la Lazio\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

A gauche aussi la violence est l\u00e9gitime<\/h2>\n\n\n\n

Cette violence symbolique n\u2019est pas propre au n\u00e9ofascisme. On le retrouve de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du spectre politique avec la gauche extr\u00eame. Comme nous le dit Olivier Laval, de nombreux noms des groupes sont des r\u00e9f\u00e9rences aux groupes terroristes des ann\u00e9es de plomb comme les Brigate Rossonere du Milan AC avec leurs embl\u00e8mes faits de t\u00eates de mort. Les chants sont des allusions \u00e0 la violence explicite tir\u00e9e de l\u2019agitation politico-sociale en Italie. Dans les tribunes italiennes, on organise aussi r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019enterrement de l\u2019\u00e9quipe adverse en exhibant des cercueils aux couleurs de l\u2019adversaire du jour. <\/p>\n\n\n\n

Cette violence symbolique consubstantielle au mouvement ultr\u00e0 s\u2019accompagne parfois d\u2019une violence physique que certains de ses acteurs assument explicitement tout en refusant d\u2019utiliser des armes comme nous l\u2019indique le slogan \u201cbasta lame !\u201d, \u201cPlus de couteaux !\u201d. Au contraire, les ultras en Italie, la quasi-totalit\u00e9 des groupes politis\u00e9s \u00e0 leur cr\u00e9ation dans les ann\u00e9es 60 et 70 \u00e9taient, \u00e0 l\u2019image de la jeunesse de l\u2019\u00e9poque, marqu\u00e9s nettement \u00e0 gauche. Aujourd\u2019hui on continue de recenser un certain nombre de groupes aux convictions d\u2019extr\u00eame-droite comme certaines Curve de la Juventus. Il existe encore de rares groupes encore \u00e0 gauche comme \u00e0 Pisa, en D2 italienne. <\/p>\n\n\n\n

A LIRE – En France, pas d’hooligans mais des ultras qui luttent pour sauver le football<\/a><\/h3>\n\n\n\n

En France, l\u2019affichage de symboles politiques de droite en tribunes n\u2019est plus d\u2019actualit\u00e9 de la part des groupes ultras (\u00e0 ne pas confondre avec des bandes informelles de Metz, Strasbourg, Lyon et autres qui ne sont pas des ultras). Certaines tribunes sont reconnues pour pencher plut\u00f4t \u00e0 droite comme \u00e0 Nice ou Lyon mais l\u00e0 encore, cette propension ne doit pas amener \u00e0 conclure que les centaines voire milliers de supporters actifs rassembl\u00e9s dans ces tribunes se reconnaissent et encore moins revendiquent une id\u00e9ologie particuli\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Explication philosophique et psychologique du supporter violent.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pourquoi agit-on diff\u00e9remment lorsque nous sommes en groupe ? \u00c9videmment, il faut ici pointer du doigt un comportement gr\u00e9gaire. Si toute une tribune insulte un joueur, alors j\u2019aurais tendance \u00e0 me conformer \u00e0 ce comportement pour m\u2019int\u00e9grer. Cette fonction sociale du supporter \u00e9tait observable d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9 romaine. D\u2019autant plus, que cette d\u00e9viance associ\u00e9e aux supporters est tol\u00e9r\u00e9e. Balancer des noms d\u2019oiseaux aux joueurs de l\u2019\u00e9quipe adverse est presque une norme. En tout cas \u00e7a ne choque plus personne. Il semble que l\u2019anonymat et la responsabilit\u00e9 soient aussi au c\u0153ur de la violence dans les stades. <\/p>\n\n\n\n

En \u00e9tant dans un virage, nous ne sommes plus au centre de l\u2019attention. Nous ne marchons plus seul ou en petit comit\u00e9 dans la rue. Cette impression d\u2019anonymat explique donc que l\u2019on puisse se permettre de jeter des bouteilles sur le coin du nez de Payet. De plus, on fait partie d\u2019un tout qui nous d\u00e9passe. Notre conscience de soi diminue pour renforcer la conscience de groupe. Ainsi, ce n\u2019est pas moi mais le groupe qui est responsable si je d\u00e9cide de parler en des termes peu \u00e9logieux de la m\u00e8re de l\u2019arbitre. <\/p>\n\n\n\n

Relativiser ?<\/h3>\n\n\n\n

Philosophiquement, on peut aussi s\u2019int\u00e9resser \u00e0 Sartre. Un hooligan serait un exemple de ce qu\u2019il nomme la \u00ab mauvaise foi \u00bb dans l\u2019Etre et le n\u00e9ant<\/em> (1943). Pour supporter l\u2019absurdit\u00e9 de sa vie, l\u2019homme va adopter des valeurs qu\u2019il pr\u00e9tend objectives et va s\u2019identifier \u00e0 des comportements. Autrement dit, il s\u2019agirait d\u2019une personne qui n\u2019existe et ne se d\u00e9finit que par un seul aspect de sa vie : son m\u00e9tier ou sa passion par exemple. <\/p>\n\n\n\n

Que l\u2019on joue \u00e0 \u00eatre gar\u00e7on de caf\u00e9 ou bien \u00e0 \u00eatre hooligans, nous cherchons \u00e0 nous persuader que notre \u00eatre et notre existence ont un sens. A partir de l\u00e0, on peut comprendre un supporter extr\u00eame. Ayant fait de l\u2019\u00e9quipe dont il scande le nom sa raison d\u2019\u00eatre la plus profonde, un fan rival, ou un joueur adverse ne pourrait s\u2019apparenter qu\u2019\u00e0 une menace, \u00e0 un d\u00e9fi lanc\u00e9 \u00e0 son existence m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

Une alternative \u00e0 la violence semble donc \u00e9vidente : relativiser. A la diff\u00e9rence de certains supporters extr\u00eames, notre club de c\u0153ur ne doit pas devenir une obsession. Nous avons d\u00e9j\u00e0 entendu dire un ami qu\u2019il pourrait mourir pour son \u00e9quipe. C\u2019est absurde. Les r\u00e9sultats n\u00e9gatifs de notre \u00e9quipe ne peuvent justifier un quelconque acte violent. Prenons exemple sur nos amis caennais qui accueillent la d\u00e9faite avec le sourire. Fin novembre, ils s\u2019inclinaient 0-1 contre le Paris FC, synonyme de 6\u00e8me d\u00e9faite sur les 9 derniers matchs. Pour manifester leur d\u00e9sespoir, ils ont d\u00e9tourn\u00e9 \u00ab La Terre est Ronde \u00bb d\u2019Orelsan : \u00ab Au fond, j\u2019aime le Stade Malherbe, pour je ne sais quelle raison. Non seulement on ne fait que de perdre, mais en plus on perd \u00e0 la maison<\/em> \u00bb. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors que les incidents se multiplient dans les gradins et sur les pelouses, les fanatiques sont plus que jamais dans l\u2019\u0153il du cyclone. Toutes ces r\u00e9centes affaires prouvent que la mentalit\u00e9 hooligan est loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9. Un ultra n\u2019est-il qu\u2019une version \u00e9dulcor\u00e9e des hooligans ? Retour sur les implications sociales et politiques du supporter […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":4198,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[31,33],"tags":[129,163,312,318,326],"class_list":["post-4118","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-tribunes","category-football-populaire","tag-europe","tag-hooligan","tag-stades","tag-supporters","tag-ultra"],"blocksy_meta":[],"yoast_head":"\nSortir de l'amalgame ultras-hooligans - Fausse Touche 2.0<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les r\u00e9centes affaires prouvent que la mentalit\u00e9 hooligan est loin d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9e. 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